יש חלקים כמעט נוגעים ללב בספר חינוך לעצמאות מחשבתית, מאת הוגה הדעות הגרמני תאודור אדורנו. למעשה, אדורנו לא כתב את הספר, כי מדובר באוסף של הרצאות וראיונות שנשא, אבל מהדברים שנאמרים בהם אפשר להבין לא מעט על השקפת העולם שלו.
אדורנו, יליד 1903, הלך לעולמו ב-1969, ואת ההרצאות והריאיונות המובאים בספר שלפנינו הוא נשא משנת 1959 ועד זמן קצר לפני מותו. בעברית ראה הספר אור בסוף 2019, כלומר חמישים שנה אחרי מותו.
האם דבריו עדיין רלוונטיים? האם לקורא שחי כיום יש מה ללמוד מאדורנו?
עניינו העיקרי של הספר הוא החובה שאדורנו מטיל על מאזיניו וקוראיו למנוע את הישנותה של מה שהוא מכנה “הברבריות”. בעיניו “העבר שמבקשים לברוח ממנו עודו חי ביותר,” והוא מתכוון ל”נכונות לבצע את מה שאי אפשר לבטא במילים”, כלומר – את נכונותם של גרמנים לגייס את הטכנולוגיה כדי לייעל בעזרתה מנגנונים של רצח המוני.
האם, הוא תוהה, יש להתנגד לחדירתם של אמצעי טכנולוגיה חדשים לכל תחומי החיים? כדבריו – “היכן עובר הגבול בין היחס הרציונלי לטכנולוגיה לבין הערכתה המופרזת, הגורמת בסוף לאדם לתכנן מערכת רכבות משוכללת להבאתם של הקורבנות במהירות וללא עיכובים לאושוויץ”?
כאמור, חלק מהדברים המובאים בשמו נוגעים ללב בתמימותם. כך למשל נתפס חלק ניכר ממה שנכתב בשני הפרקים “טלוויזיה והשכלה”, שבהם עוסק אדורנו במדיום שהיה אז חדש יחסית, בהשפעותיו האפשריות ובסכנות הטמונות בו.
אדורנו אמר, לדוגמה, בריאיון ברדיו ב-1963 שהתפרסם גם בגרסה כתובה בכתב עת גרמני, שחשוד בעיניו השימוש התכוף שנעשה בטלוויזיה כדי להפיץ אידיאולוגיות, ולהשפיע מתוך “הטיה שקרית” על תודעתם של הצופים.
הלמוט בקר, בן שיחו של אדורנו, הסביר מדוע מוטב שלא לאסור על “ילדו של האינטלקטואל” לצפות בטלוויזיה, שכן אם הוריו ימנעו ממנו לעשות את זה, ברור שעד מהרה הוא “יצפה בטלוויזיה בביתם של השכנים בני מעמד הפועלים”, ואז רחמנא ליצלן, הוא “ייחשף בפועל למדיום הזה ללא הכנה מוקדמת.”
בהקשר זה אי אפשר שלא להיזכר בהחלטתם של השלטונות בישראל להגביל את שידורי הטלוויזיה בארץ, ובמאמצים שעשו כדי לצמצם את השפעתם בכך שאסרו על שידורים בצבע, ובעניין זה זכורה היטב הסאגה המשונה של “המחיקון”, ואחרי כן – של ה”אנטי מחיקון”…
בהקשר דומה, אי אפשר שלא לחשוב על כך שב-1965 אסרו על הביטלס לבקר בארץ, שמא ישחיתו את בני הנוער. מעניין לציין שגם אדורנו עצמו מזכיר את הביטלס פעמיים במאמריו, כדוגמה לתופעה שמעידה על “ברבריות” של החברה, אם כי הוא מסייג: “כוונתי במונח ‘ברבריות’ אינה לביטלס, גם אם הפולחן שקשור אליהם כלול בו, אלא לנורא מכול: דעות קדומות מטורפות, דיכוי, רצח עם ועינויים.” מי היה מאמין שאפשר היה פעם בכלל להעמיד את הביטלס בשורה אחת עם ברבריות, דיכוי, רצח עם ועינויים.
אי אפשר להתעלם לחלוטין מהדברים שאדורנו ייחס לטלוויזיה, אם כי קשה להאמין שאפילו הוא, שחשש כל כך מפני יכולותיה המשחיתות, היה מסוגל לצפות את העוצמות ההרסניות של המדיום, כפי שהן מתבטאות כיום, בשליש הראשון של המאה ה-21, שנים רבות כל כך אחרי אדורנו.
“ב’טלוויזיה כאידיאולוגיה’ כוונתי,” הוא אמר, “ראשית כול ובפשטות, לכל מה שרואים בתכניות הטלוויזיה האמריקאיות — וגם אצלנו לא חסרות תכניות כאלה — כלומר להחדרתה של תודעה כוזבת, להסתרת המציאות האנושית ולהטמעתם של מה שנהוג לכנות בצורה כה נעימה ‘מגוון של ערכים’, המוצגים ברוב דוגמטיות כערכים חיוביים ורצויים, שעה שהחינוך שאנו מדברים עליו, משמעותו בדיוק חשיבה לעומק של מושגים אלו – המוצגים מלכתחילה כחיוביים – ועל הבעייתיות שגלומה בהם, וחריצת דעה עצמאית ואוטונומית לגביהם”.
אדורנו חשש אם כן מכוחה של הטלוויזיה להציג עמדות וערכים. נדמה לי שאפילו הוא לא היה מסוגל לראות בעיני רוחו את “שטיפת המוח” המִטַּפֶּשֶׁת שבה לוקה הטלוויזיה המסחרית, שכל מטרתה – למכור פרסומות, ולצורך כך היא מוכנה לרדת אל המכנה המשותף הנמוך ביותר, ואף למטה מזה, והכול – כדי לשבות קהל שניטלה ממנו כל יכולת שליטה או בקרה, קהל שהתמכר לסנסציות ולמסחטות רגש, בדמותן של תוכניות ריאליטי מופרכות שיש להן רק “אידיאולוגיה” אחת: להעשיר את בעליהם של ערוצי הטלוויזיה.
ברור גם שאדורנו לא היה מסוגל לדמיין לעצמו את אחת ההתפתחויות החברתיות רבות העוצמה ביותר שאנחנו שותפים להן בשני העשורים האחרונים: כוחן של הרשתות החברתיות, והיכולת העצמאית של אנשים פרטיים ליצור תכנים (כמו למשל – הבלוג “סופרת ספרים”), בלי שיידרשו לשום מנגנוני סינון או בקרה. אנחנו שומעים חדשות לבקרים על יצרני תוכן שמיליוני בני אדם עוקבים אחריהם. מה הם מציעים?
בטיק-טוק, למשל, אפשר למצוא בעיקר המוני אנשים מפזזים, מראות שחלקם ביזאריים־עד־מבעיתים, וחלקם סתם מוזרים:
והנה נודע לאחרונה לאחרונה כי טיק-טוק הדיחה את גוגל ממקומה הראשון ונהפכה בשנת 2021. לאתר האינטרנט הפופולרי ביותר בעולם!
מה היה אדורנו חושב על כל זה? לא קשה לדמיין את הפלצות שהייתה אוחזת במי שחשש מפני מנגנוני הכזב הטמונים בטלוויזיה, בכך שהיא “מסתירה בעיות” שכן היא יוצרת תודעה כוזבת. אדורנו עוד האמין שלא נורא אם צעירים ילמדו “מהי אהבה מתוך צפייה בטלוויזיה”. מה היה אומר על החשיפה של בני נוער, של ילדים קטנים ממש (!), לפורנוגרפיה ברשת?
אדורנו חשש מכך ש”התפאורות [בטלוויזיה] נראות כה אמינות, כה ריאליסטיות, שהן מאפשרות להבריח פנימה בבלי דעת את הסחורה הגנובה של האידיאולוגיה”. מה היה אומר על הפרסומות הסמויות?
כבר אז ראה את הסכנות באותו “הרע ההמוני הזה” שהצופים “לוגמים בשקיקה”, אך סבר שאפשר לגייס את הטלוויזיה גם כדי ללמד, לחנך, לחשוף צעירים לידע.
היכן היא, אם כן, “הטלוויזיה הלימודית” שבאמצעותה ניסו ליישם את העקרונות הנשגבים שהתווה? היא כבר מזמן שבקה חיים, ואיש אינו זוכר עוד את הניסיונות להיעזר בטלוויזיה כדי לחנך ולהשכיל.
אדורנו מרבה בספר שלפנינו לעסוק בדמותו הרצויה של המורה. מדבריו אפשר להבין את הפער העצום שיש בין הרצוי למצוי. אחת המשימות שלקח על עצמו הייתה לבחון בוגרי סמינרים למורים, שהוטל עליהם להתכונן לבחינה בעל פה בפילוסופיה. הוא מתאר את קוצר היד של רובם, את קיצורי הדרך שהם מחפשים, רק כדי לעבור את הבחינה בשלום, ולזכות בתעודה המקצועית. מה מורים כאלה יוכלו להנחיל לתלמידיהם? ומי בכלל מעלה בדעתו לצפות ממורים בישראל ללמוד פילוסופיה, כדי שישכללו את יכולות החשיבה וההבעה שלהם?
כאמור, עניינו העיקרי של אדורנו בספר שלפנינו הוא לחפש אחרי מנגנונים שימנעו את הישנות הזוועות שחולל המשטר הנאצי. “הנאציונל סוציאליזם מוסיף לחיות לאחר מותו בתוך הדמוקרטיה”, הוא כותב, ומוסיף שבכך גלום לדעתו “איום פוטנציאלי גדול מזה שבהמשך קיומן של נטיות פשיסטיות המתנגדות לדמוקרטיה”.
מה היה אדורנו אומר על המגמות האנטי-דמוקרטיות שאנחנו עדים להם במקומות רבים בעולם? למשל, על הסירוב של דונלד טראמפ לקבל את תוצאות הבחירות הדמוקרטיות שנערכו בארצו? על ההסתערות של ההמונים המוסתים על גבעת הקפיטול? על כך שהסנאט זיכה את טראמפ מההאשמה שהסית למרד?
ומה היה חושב על האיום שמציבה כיום רוסיה בגבולה עם אוקראינה?
אכן, הוא סבר כי “הדמוקרטיה טרם התבססה במידה כזו, שבני האדם חווים אותה כדבר הנוגע להם ישירות ורואים בעצמם סובייקטים של התהליכים הפוליטיים. היא נתפסת כשיטה אחת מני רבות, כמו יכול אדם לבחור מתוך תפריט קומוניזם, דמוקרטיה, פשיזם או מונרכיה — אולם היא איננה נתפסת כביטוי של עצמאות מחשבתית”.
יש לזכור שאדורנו אמר את הדברים בימי המלחמה הקרה. הקומוניזם נתפס אז כאיום על הדמוקרטיה והתבקש ש”אחדותו של העולם המערבי” תהדוף את האיום הרוסי, שכן “מנצחי 1945 החריבו את מעוזם האיתן נגד הבולשביזם מתוך כסילות גרידא, ואז הקימו אותו מחדש שנים מעטות לאחר מכן” (מן הסתם הוא מתכוון לכך שבהסכם ילטה אפשרו לרוסים להשתלט על מדינות מזרח אירופה).
“פלישה לאוקראינה תשים קץ לעידן השלום ותצית מירוץ חימוש. זהו רגע היסטורי לא רק מבחינת קייב. זהו רגע היסטורי לכולנו,” כתב נח יובל הררי ב11 בפברואר 2022 בעיתון הארץ על המשמעויות בקנה מידה גלובלי שיכולות להיות אם תפרוץ מלחמה, בעקבות פלישה רוסית לאוקראינה.
ועכשיו אני מבקשת לשאול אם גם אצלנו, בקנה מידה קטן בהרבה, אפשר להבחין בתופעות פשיסטיות מבעיתות?
בעניין זה כדאי לקרוא את מאמרו של זאב שטרנהל “לידתו של הפשיזם”, מה-7 ביולי 2016, בעיתון הארץ. בין היתר כתב שם שטרנהל ש”הפשיזם הוא קודם כל לאומנות רדיקלית, מכונת מלחמה נגד הליברליזם כמערכת ערכים, נגד קהילת האזרחים המלאכותית, בשם ההמון בעל החושים ה’בריאים'”, ושבישראל מתחוללת עכשיו מלחמת תרבות: “תרבות השקר, הדמגוגיה, ההסתה הגסה נגד מתנגדים, סימון האויב מבפנים והלחץ על מוסדות התרבות להתיישר לפי המוכתב על ידי השלטון צוברים תאוצה. הקונפורמיזם ופולחן הקונסנזוס, הצנזורה העצמית, הפחדנות וההתרפסות כבר ישנם, והמלחמה נגד הרשות השופטת בעיצומה. השימוש ברוב הפרלמנטרי לשבירת כללי המשחק של הדמוקרטיה הליברלית היה לנורמה מקובלת. נשארת פתוחה השאלה האם ההמשך הידוע משנות ה–20 וה–30 של המאה שעברה אורב גם לנו, או שיהיה בנו הכוח לעמוד מול כוחות ההרס.”
אחד מביטויו של הפשיזם, אם ללמוד מאדורנו, הוא הניסיון לקבוע שתחושת האשמה “אינה אלא תסביך”, ושהעיסוק בפשעי העבר “אינו אלא מעשה חולני”. האם אין רבים בקרבנו הסבורים כי על “האדם הבריא והמציאותי לעסוק אך ורק בהווה ובתכליותיו המעשיות”?
הנה דוגמה אחת, כאילו “קטנה”, אבל כזאת שמשקפת תופעה נרחבת: איך מתמודדת החברה הישראלית עם חשיפת הטבח שעשו חיילי צה”ל בטנטורה?
אלה שורות הפתיחה של המאמר שהופיע בעיתון הארץ ב-19 בינואר 2022: “‘השתיקו את הדבר הזה’, אומר הלוחם משה דיאמנט, מנסה לקמץ במילים. ‘אסור לספר, זה יכול להיות סקנדל שלם. אני לא רוצה לדבר על זה, אבל זה היה. מה לעשות? זה היה'”.
“22 שנה חלפו מאז הסערה שהתעוררה סביב כיבוש הכפר טנטורה במלחמת העצמאות, בעקבות עבודה אקדמית שהגיש סטודנט בשם תיאודור כ”ץ, שכללה עדויות למעשי זוועה שביצעה חטיבת אלכסנדרוני בשבויים הערבים. העבודה הובילה לפרסום כתבה במעריב תחת הכותרת ‘הטבח בטנטורה’, אולם תביעת דיבה שהגישו הלוחמים הביאה את כ”ץ לחזור בו מקביעותיו.”
אז מה קרה בעקבות החשיפה המחודשת?
שום דבר.
כן, גם אנחנו, הקורבנות של הנאציזם, צריכים לחשוב היטב על דבריו של אדורנו, שמוצאו היה, אגב, יהודי (אביו התנצר עוד לפני שתאודור נולד). האם יש איזושהי חשיבות בעובדה הזאת? האם השקפת העולם ההומניסטית שאדורנו מבטא נובעת בהכרח משורשיו הביוגרפיים?
אני משאירה את השאלה פתוחה.
Theodor Adorno, Erziehung zur Mündigkeit. Vorträge und Gespräche mit Hellmut Becker 1959-1969
תרגם והוסיף הקדמה לכל אחד מהפרקים: אסף אנגרמן
תודה לך עופרה על המאמר המרתק שפורש לפנינו מציאות של עבר שאינה שונה מן המציאות של ימינו בה אנו חיים, החברה הישראלית וכן האנושות בכללה.
אימפריות קמות, מדינות משרטטות גבולות חדשים על חורבות של עם ואוכלוסייה שנכחדים. האימפריה או המדינה הכובשת משיגה את מטרותיה בגיוס המוני אזרחיה באמצעות הטמעת אידאולוגיה ושיטת ממשל לאומנית טוטליטרית. שיטה זו הקרויה בפינו “פשיזם” נוצרה בצרפת ובאיטליה, בשלהי המאה ה-19, אך בהחלט הונהגה מאות בשנים לפני כן. ראוי להזכיר שמקור המילה ‘פשיזם’ הוא סמל ה”פָאשֶס”, או פסקס בלטינית – צרור זמורות שעוטף גרזן ושסימל ברומא העתיקה את הסמכות והעוצמה (האמפוריום) של השלטון. סמל זה ביטא במאה ה 19 את רצונה של איטליה לשוב לתפארתה כפי שהייתה בעבר. בשנת 1915 הוא צורף לסמלי הארגונים והמפלגות הפשיסטיות.
רוסיה היום מבקשת להשיב את כתר השלטון לכל אותן טריטוריות עליהן היא שלטה לפנים ואינה בוחלת בכל האמצעים להשיג את מטרתה.
אכן ראה נכון זאב שטרנהל במאמרו “לידתו של הפשיזם” שהופיע בעיתון הארץ, “ש”הפשיזם הוא לאומנות רדיקלית, מכונת מלחמה נגד הליברליזם כמערכת ערכים, נגד קהילת האזרחים המלאכותית, בשם ההמון בעל החושים ה’בריאים'”
לצערי גם בארץ מונהגת אותה מדיניות של החדרתה תודעה כוזבת, הסתרת המציאות האנושית על ידי הצגת “ערכים חיוביים” מלאכותיים מטעים ומטשטשים את התודעה.
הטלוויזיה, המדיה, האינטרנט בכל המגוונים גודשים בחומרים מטלטלים את נפש האזרח ולבטח חושפים ילדים לתכנים מזיקים ביותר.
“הטלוויזיה הלימודית…. שבקה חיים” אך גם כמעט כל הערוצים ממאנים להביא לאקרנים תכנים מעניקים ומרחיבים מעט ידע, השכלה או נועם לאוזן ולעין, כי אינו רֶנְטַבִּילִי ואינו מצדיק את הוצאות השידור.
מתוך שיר :
קְרָא לְחַבְרֵיךָ הַמְּשׁוֹרְרִים,
שֶׁיָּלוּנוּ עִמְּךָ בְּקִבְרָן שֶׁל מִלִּים מְיֻסָּרוֹת
לְכַבֵּד וְּלְצְעֹד בְּהַלְוָיַת הַמִּלִּים הַמֵּתוֹת
שֶׁנֶּאֱחָזוֹת בְּכַנְפֵי רוּחָן ובְּרַגְלֵינוּ.
תודה, אוולין, כתבת כאן דברים חשובים ומדויקים!